Les gens dans la ville

Scientifiques croyants - À propos du savoir et de la foi

La science et la religion, à première vue, sont des concepts incompatibles. Il semble qu'il est difficile de croire en Dieu, possédant une connaissance approfondie de l'homme et de la structure du monde. Néanmoins, il y a toujours eu beaucoup de scientifiques fidèles. Celles-ci incluent, par exemple, Galileo Galilei, Isaac Newton, Thomas Edison et Albert Einstein. Ce dernier a même déclaré: "Tout scientifique naturel sérieux doit être en quelque sorte une personne religieuse. Sinon, il ne peut pas imaginer que ces interdépendances incroyablement subtiles qu'il observe ne soient pas inventées par lui."

La vie autour a rencontré des chercheurs fidèles de divers domaines scientifiques et a découvert comment la foi et la connaissance sont combinées dans leurs vies.

Des photos

Sergey ivanyutin

Yuri Pakhomov,

39 ans

Chercheur principal, Institut d'astronomie de l'Académie des sciences de Russie, candidat aux sciences physiques et mathématiques. Croyant chrétien, diacre de l'Église chrétienne évangélique baptiste, bonne nouvelle.

Mon enfance est passée en Sibérie, dans la ville de Shadrinsk, dans la région de Kourgan. J'ai grandi dans une famille de travailleurs: ma mère travaillait dans une usine de machines à imprimer (fabriquée à partir de matrices pour des imprimeries) et mon père était conducteur d'ambulance. Tous deux ne croyaient pas en Dieu. Je n'allais parfois à l'église qu'avec ma grand-mère qui, bien qu'elle fût communiste, était venue mettre une bougie. Je suis venu à Dieu moi-même. Je me souviens de plusieurs épisodes marquants de mon enfance. J'avais environ 12 ans, l'hiver est arrivé et je suis allé skier dans la forêt. Je suis sorti dans la clairière et, ayant vu toute cette beauté - décoration d'hiver, neige fraîchement tombée -, je pensais que seul Dieu pouvait créer tout cela. Ensuite, j'ai décidé de le remercier et j'ai piétiné le mot "dieu" avec mes skis dans la neige, puis je me suis senti merveilleusement bien dans mon âme.

Un autre épisode est lié à la maladie de la mère. C'était à la fin des années 80. Elle est tombée malade, son père l'a emmenée à l'hôpital sans attendre une ambulance. J'étais très inquiète, j'ai pleuré, puis j'ai trouvé une icône avec ma grand-mère, je me suis agenouillée et j'ai commencé à prier. Après un certain temps, ma mère a été opérée et rien ne s'est passé. Et en 1993, alors que je partais seul pour étudier à Moscou, ma mère, une incroyante elle-même, a voulu me baptiser à l'église pour que Dieu vienne en aide.

Ensuite, je suis entré au département d’astronomie du département de physique de l’Université d’État de Moscou. J'adore l'astronomie depuis mon enfance, à partir de six ans. Je me souviens que nous nous sommes promenés dans les appartements et avons ramassé des vieux papiers - journaux, magazines - et que je suis tombé sur un vieux manuel d’astronomie sur lequel mon passe-temps a commencé. Elle s'est développée parallèlement aux poursuites spirituelles, l'une ne contredisant pas l'autre. Pendant mes études à l'Université d'État de Moscou, j'ai visité la cathédrale Elokhov, où j'ai essayé de trouver des réponses à mes questions, dont la principale était "Quelle est la volonté de Dieu?" Je pensais que s'il créait ce monde, il ne serait alors plus sans but et je voulais savoir quel genre d'objectif il s'agissait.
Mais là je n'ai pas pu trouver les réponses à mes questions et je n'ai pas ressenti l'unité avec les gens.

Et puis, un jour, à l’époque du coup d’État de 1993, j’ai décidé de me rendre à la Maison-Blanche pour voir ce qui se passait là-bas. Je suis monté dans un trolleybus, une femme était assise à côté de moi. Elle m'a regardé, m'a donné des livres religieux, une invitation à l'église, et a dit: "Tu seras un prédicateur de la parole de Dieu." Bien sûr, je pensais que la femme était devenue folle et me retenais à peine pour ne pas me tordre le doigt à la tempe. Et puis, quand elle a appris que j'allais à la Maison Blanche, elle a dit: "Ne tentez pas le Seigneur de votre dieu." En conséquence, je suis sorti du trolleybus sans aller nulle part. Quand mes voisins de dortoir sont revenus, j'ai découvert qu'ils étaient à la Maison Blanche et y ont blessé leur camarade. Puis j'ai pensé que c'était un autre signe: Dieu parle à travers les gens.

La religion n’étudie pas les mouvements planétaires ni les réactions nucléaires dans les étoiles, et la science jamais
n'expliquera pas ce qu'est la vie

Kemal Khalkachev, 66 ans

Docteur en sciences techniques et physiques et mathématiques, professeur, professeur à l'Université nationale de recherche technologique de MISiS. Musulman.

Jusqu'à sept ans, j'ai vécu en Asie centrale, puis à Karachay-Cherkessiaet a étudié à l'université déjà en Kabardino-Balkarie. Nous avions une famille soviétique ordinaire. Mon grand-père était diplômé d'un séminaire théologique et était membre de l'administration spirituelle des musulmans du Caucase du Nord. Après 1917, il a pris parti pour les révolutionnaires et, en 1937, il a été réprimé. Mon père, physicien de formation, candidat des sciences physiques et mathématiques, ne croyait pas en Dieu. Mère a cru, mais n'a observé aucun rite. J'étais neutre à propos de la foi. Je me souviens seulement qu'à l'université, à l'examen d'athéisme scientifique, il était nécessaire de prendre un billet et de dire "il n'y a pas de dieu!", Mais je ne l'ai pas fait. Le professeur était indigné et a commencé à se disputer avec moi. Il ne pouvait pas prouver qu'il n'y a pas de dieu et je -
ce qu'il est

J'ai étudié la physique théorique et les processus qui se produisent dans l'univers: son expansion, son entropie (croissance du chaos). À un moment donné, j'ai réalisé que l'univers ne peut pas se développer sans un observateur externe. Je vais donner une analogie avec un trou noir. Si vous vous trouvez à l'intérieur, vous serez déchiré en molécules, mais à distance, ce n'est qu'un objet immobile et fixe. Si en dehors de l'univers nous n'avons pas d'observateur externe qui voit tous les objets dans la même forme figée, tous les processus de l'univers se dérouleront de la même manière que dans un trou noir. Cet observateur externe est Dieu, il ne punit pas et ne récompense pas, c'est un objet qui sait tout, son entropie, son degré d'aléatoire est nul. Pendant la prière et la visite des temples, nous pensons à lui et le niveau de chaos dans notre tête diminue également, tout se met en place. Par exemple, j'exécute namaz pour rétablir l'ordre dans ma tête. Une partie de l'entropie dans le cerveau pendant la prière est transmise à Dieu et, puisqu'il sait tout, il la détruit facilement.

Un scientifique sans foi est un serviteur du diable et un croyant sans preuves est un fanatique.
Un exemple en est le groupe des États islamiques interdits, dans lequel le fanatisme et la politique sale sont mélangés

Nous sommes habitués à doter le Tout-Puissant des propriétés de l'homme, mais il n'a pas besoin d'essence physique. C'est un objet qui occupe tout l'espace de l'univers, pour lequel il n'y a pas de passé, présent et futur, il voit tout en même temps. Il est faux de penser qu'il est assis et qu'il décide quoi faire. Ce n'est pas pratique: le monde est construit efficacement, des fonctions punitives et incitatives ont déjà été définies dans son développement.

Maintenant, je travaille dans le domaine de la modélisation mathématique des catastrophes naturelles ou provoquées par l'homme, et j'écris également le livre "Preuve d'Allah (Messieurs). Un islam à base scientifique". J'y exposais ma théorie de la structure de l'Univers en termes de lois de la thermodynamique et du principe d'entropie. Mon travail était déjà prêt pour la publication, mais j'ai décidé d'étudier d'autres religions. En bref, je suis arrivé à la conclusion que dans l'univers en expansion, il y a une augmentation continue de l'entropie, du caractère aléatoire. Mais il existe également des îles de vortex à entropie réduite, appelées en spirale par les astronomes et dans lesquelles la vie commence.

Science et religion ne se contredisent pas, ce sont des concepts mutuellement exclusifs et complémentaires. La foi et la connaissance fiable constituent la plénitude de nos idées sur le monde: ce que nous ne savons pas avec certitude est accepté sur la foi, et vice versa. Cette conclusion découle du principe de complémentarité du scientifique danois, l'un des créateurs de la physique moderne, Niels Bohr. Il a formulé une telle règle: les langages existants ne permettent pas de déterminer sans ambiguïté le phénomène de la nature, il faut pour cela prendre au moins deux concepts incompatibles qui sont incompatibles dans le cadre de la logique ordinaire.

Il est regrettable que la science et la religion aient maintenant divergé, car sans elles, elles feront face à une crise inévitable. La science entre au service de la civilisation sans âme de la production de biens matériels, dans laquelle l'homme n'a pas sa place. La crise des religions se manifeste à travers le fanatisme. Ainsi, un scientifique sans foi est un serviteur du diable, et un croyant sans preuves est un fanatique. Un exemple en est le groupe des États islamiques interdits.(l'organisation est interdite en Russie. - Éd. Approx.), dans lequel le fanatisme et la politique sale sont mélangés. Par conséquent, je crois que les chefs religieux, ainsi que l’éducation théologique, devraient recevoir la laïcité afin de ne pas devenir des sources d’idées radicales.

Leonid Katsis,58 ans

Dans le passé, un ingénieur, maintenant, un professeur au Centre d'études bibliques et juives de l'Université humanitaire d'État de Russie, docteur en philologie. Juif

La foi en moi n'apparaissait pas spontanément, c'était toujours mon état naturel. Mais je commençais à être vraiment intéressé par le judaïsme en septième année, après avoir rencontré les compatriotes de mon grand-père, très croyants, les hassidim. J'ai commencé à leur rendre visite, puis à assister à la synagogue. Mes parents, ingénieurs soviétiques, n'étaient pas satisfaits de mes loisirs, malgré le fait que mes grands-pères étaient proches de cela. Mais personne ne m'a touché. Le premier conflit lié à la foi s'est produit en neuvième année. Un enseignant, un Juif, m'a demandé de mettre des affiches et j'ai répondu que je ne pouvais pas, car j'ai Pâques. Après cela, les parents ont été appelés à l'école.

Au lycée, j'aimais la critique d'art, l'avant-garde, mais il était clair que j'avais besoin d'une formation d'ingénieur. J'ai remporté les Olympiades de physique et de mathématiques et je suis donc entré à la faculté de cybernétique technique de l'Institut de génie chimique de Moscou. C'était l'un des nombreux instituts spéciaux de Moscou où les Juifs étaient discrètement emmenés. Après avoir suivi une formation, j'ai travaillé pendant une courte période à l'Institut de physique chimique et j'ai même réussi les examens de candidats, mais je n'ai pas réussi à obtenir un diplôme scientifique.nous avons été arrangés en 1991, bien que, selon mes calculs, le gouvernement soviétique était censé s'effondrer en 1993, alors j'aurais réussi à devenir un candidat en sciences physiques et mathématiques.

Dans ma spécialité, je me suis engagé dans la spectroscopie, en particulier dans le développement de sources lumineuses pour l'analyse de zones non laser de vide profond et d'absorption atomique. Mais dès que l’Union soviétique s’est effondrée, une université hébraïque s’est ouverte à Moscou et j’y suis immédiatement allé enseigner- enseigné le cours "Introduction au judaïsme".

J'ai aussi développé dans le domaine humanitaire, mes articles ont été publiés dans Questions littéraires et Lectures tyniennes. J'ai beaucoup écrit en même temps- travaille sur la critique littéraire et la critique d'art. Une fois que des collègues de l'Institut d'études slaves ont dit en plaisantant: "Vous êtes un candidat en sciences physiques et mathématiques, nous ne pouvons vous donner de doctorat." Je n'avais aucun diplôme, alors je me suis préparé en quelques mois et j'ai passé les examens.- Langue polonaise et littérature polonaise. Dans le futur, j'ai fait beaucoup d'études slaves et ma thèse portait sur Maïakovski et la Pologne. Ainsi, en 1994, je suis devenu candidat à la science en études slaves. Plus tard, j'ai publié un livre sur Maïakovski et un autre sur l'apocalyptique dans la littérature russe. Après un rapport publié en 2002 à l'Université humanitaire d'État de Russie, je suis devenu docteur en sciences philologiques dans la littérature russe. Maintenant, je travaille au Centre d'études bibliques et juives de l'Université humanitaire d'État russe. Je m'occupe des affaires russo-juives, de l'histoire de la diffamation pour meurtre et de l'étude de l'interaction des religions abrahamiques.

L'étude des sciences exactes n'a pas affecté ma compréhension de Dieu.Des questions similaires ne peuvent se poser que dans les sciences humaines pures

Ni le passage aux sciences humaines, ni mon activité actuelle ne sont devenus un tournant pour moi. La perestroïka et la nouvelle Russie constituaient un tournant décisif, avec la possibilité de bourses et de stages à l'étranger. Il y avait une chance de vaquer à leurs occupations pas sous l'apparence de travaux d'ingénierie et non sous la forme de dissidentisme. Être en dehors de la sphère humanitaire à l'époque soviétique m'a sauvé à la fois d'un front scientifique inutile et de ce paiement du titre humanitaire soviétique, qui a brisé plus d'un destin. Et être dans un environnement juif m'a sauvé de certaines ruptures spirituelles caractéristiques d'intellectuels qui ont passé des décennies sur l'hindouisme, le bouddhisme, le christianisme et certaines formes libérales de judaïsme.

L'étude des sciences exactes n'a pas affecté ma compréhension de Dieu. Des questions similaires ne peuvent se poser que dans les sciences humaines pures; pour nous, les représentants des sciences exactes, de la science et de la religion ne se contredisent absolument pas et existent en parallèle. Science- c'est un gain constant de connaissance dans les conditions d'un manque d'information obligatoire, et la religion procède du fait que le modèle du monde est connu. Dans le judaïsme, nous raisonnons ainsi: le Très-Haut a donné les dix commandements, et c'est la fin de la conversation. Ce que sont ces jours, nous ne savons pas, nous n'étions pas là. Par conséquent, nous commençons à prendre conscience de nous-mêmes à partir du moment où Adam apparaît et le reste est la foi.

Par ailleurs, de nombreux scientifiques tentent de décrire ces jours selon les idées de la physique moderne. Il existe de nombreuses œuvres de ce type, mais il ne s'agit que d'une tentative de surmonter leur crise spirituelle, dont la réalisation est venue avec la compréhension de la toute-puissance du Tout-Puissant et des possibilités limitées du créateur de la science - un individu et même l'humanité. Laissez-moi vous donner un exemple amusant: une fois que j’ai vu une femme passer un examen dans le Livre de Ruth, l’un d’eux, un médecin, a dit au rabbin: «Je sais pourquoi la circoncision est pratiquée le huitième jour. les plaquettes sont formées en quantités suffisantes. Si la circoncision est pratiquée plus tôt, des saignements sévères vont commencer. " C'était au 12ème étage d'un grand bâtiment en béton et à ce moment-là, j'ai vu de mon regard intérieur un rabbin quelque part dans le sous-sol.
En général, il fallait sauver l'âme du rabbin et je lui dis: "Rav, qu'est-ce qui t'inquiète autant? Le Tout-Puissant a fait en sorte que des plaquettes en quantité suffisante se forment le huitième jour." Et le malentendu a été résolu.

Quand ils disent la phrase "Au commencement, Dieu a créé", ils posent la question: "Quel est le début?" Mais vous ne demandez pas ce qu'est le zéro. Pendant ce temps, en mathématiques autour de zéro, il existe un tel espace, appelé idéal. Le Tout-Puissant nous a donc créés pour dialoguer avec quelqu'un, car l'absolu ne peut être absolu qu'en comparaison de quelque chose. Par conséquent, il n'a pas besoin de nos rituels et rites, c'est une question de sensation. Si une personne de chair et de sang en a besoin, s'il vous plaît, mais c'est possible sans lui.

Mais nos prières sont importantes, elles sont obligatoires tous les jours. Dans le judaïsme, il y a le jour du jugement, Yom Kippour. La signification de cette cour peut être comprise sans comprendre les profondeurs de l’apprentissage. À la fin de l'année et au début de l'année suivante, nous avons dix jours entre le Nouvel An (Rosh Hashanah) et Yom Kippour, lorsque le sort du destin est décidé pour l'ensemble de l'année prochaine. Le cycle de présentation de rapports au Tout-Puissant dure un an et n’est pas incommensurable: si je vous demande de me laisser vivre l’année suivante, cela signifie que je n’ai pas tant péché que le Tout-Puissant m’aide à tout ranger. Et si j’ai vécu cette année, je n’ai pas tant péché l’année dernière. Par conséquent, une personne de confession juive est dans un état constant d'estime de soi, dans l'attente du résultat. Vous êtes face à face avec le juge, c'est la plus profonde éthique du judaïsme.

Je n'ai connu aucune persécution pour ma religion. Je ne suis pas entré dans le parti communiste et je me suis conformé à notre ancienne loi: "La loi de l'État est la loi". Je connaissais les frontières et ne les violais pas consciemment. Je ne suis donc pas allé tout de suite aux sciences humaines. Cependant, une fois, lorsque je travaillais à l'Institut de chromatographie, ils m'ont vu à la synagogue et se sont plaints auprès du directeur. Il m'a appelé et m'a dit: "Ne te fais pas prendre par des imbéciles. J'ai enterré ma mère dans l'église du village."

Notre institut était situé près de la synagogue, et plus tard, lorsque les commandants des détachements d'opéra de l'institut m'ont vu, rien ne s'est passé. En outre, une fois que notre vice-recteur de la fille au pair m'a trouvé avec des amis au travail devant la synagogue pour obtenir un matzo rare. Après avoir compris la situation, lui, un Russe, a déclaré: "Terminez, mettez tout dans le garde-manger et ramassez-le le soir après les cours."

Notre génération a eu de la chance: quand tout est devenu possible, nous avions toujours force, désir et santé. Par conséquent, je ne peux parler d'aucune souffrance ni d'aucune persistance particulière dans ma vie juive. Peut-être chanceux, mais pour une raison quelconque, le Tout-Puissant en avait besoin.

 

Kirill Kopeikin,56 ans

Dans le passé, physicien, candidat en sciences physiques et mathématiques, aujourd'hui: prêtre orthodoxe, archiprêtre, vice-recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, recteur des églises universitaires des saints apôtres Pierre et Paul et de la sainte martyre Tatiana.

J'ai été baptisé en bas âge quand je n'avais même pas un an. Ma grand-mère a insisté là-dessus, car à ma naissance, je suis tombé gravement malade et j'ai à peine survécu. Elle a considéré cela comme un miracle de Dieu et a décidé que l'enfant devrait être consacré à Dieu, ce qui est en fait le sens du baptême. Ma grand-mère et moi allions parfois à l'église, mais c'était pour ainsi dire à la périphérie de ma vie. Il y avait ensuite l'école soviétique, dans laquelle tout le monde recevait une éducation athée. Les impressions de mon enfance sont une chose du passé - j'étais principalement concerné par les problèmes d'ordre mondial et c'est pourquoi j'ai commencé à étudier la physique. Je suis entré au département de physique de l’ancienne université de Leningrad, puis j’ai poursuivi des études supérieures, soutenu ma thèse, puis y ai travaillé pendant plusieurs années, menant des activités de recherche.

Déjà au début de mes études, j'ai réalisé que la physique ne couvrait pas toute la réalité. Il décrit le monde extérieur, mais il existe une partie importante du monde, ce que nous appelons l'âme, et il ne peut être étudié à l'aide de méthodes objectives de cognition. L'âme a la propriété de la subjectivité et il est totalement incompréhensible que cette subjectivité puisse exister dans le monde physique, constitué de choses objectives. Le fait que l’âme existe, avec une force particulière, convainc qu’elle fait mal, et parfois aussi, de façon insupportable. Comment Objectivement, il n'y a pas d'âme - mais il y a de la douleur! Tchekhov a déclaré: "Personne ne sait où se trouve l'âme, mais tout le monde sait à quel point ça fait mal." Pour une raison quelconque, je ne comprenais pas, mon âme était tout le temps malade et j'essayais de faire quelque chose: je suis allé au théâtre et à la philharmonie, lire des livres et faire du sport. Tout cela a conduit au fait que la douleur mentale a disparu pendant quelque temps, mais le problème n'a pas été fondamentalement résolu. En conséquence, essayant de faire quelque chose avec cette douleur, j'ai commencé à aller dans le temple et après un certain temps, j'ai été surpris de constater que mon état intérieur était en train de changer. C'était dans les derniers cours de l'université, puis dans les études supérieures, mais je n'en ai parlé à personne, c'était mon affaire personnelle.

Je ne pouvais pas croire à l'affirmation principale de l'athéisme selon laquelletout est matériel et rien d'autre. Après tout, si tel est le cas, je ne suis pas là. parce que la psyché n'est qu'une fonction de molécules assemblées accidentellement dans une personne

À cette époque, il existait un stéréotype dans la société selon lequel seules les personnes ignorantes se rendaient au temple et la science, au contraire, permettait de rompre avec les préjugés religieux. J'y ai aussi réfléchi et j'avais beaucoup de questions. Par exemple, je ne pouvais pas comprendre comment Dieu créa le monde avec un mot en six jours, car je ne comprenais pas alors que le texte biblique est spécial. Sa tâche n'est pas tant de transmettre des informations, mais d'agir sur quelqu'un qui entre en interaction avec lui et, finalement, avec Dieu. Par conséquent, si nous le traitons comme un texte ordinaire, nous ne verrons pas grand chose.

Dans une certaine mesure, comprendre le processus de création du monde par Dieu à l'aide de sa parole à partir de rien aide l'analogie avec les mathématiques. Au XIXe siècle, il a trouvé son fondement sous la forme de la théorie des ensembles de George Cantor, et il convient de noter que le processus de construction d'un univers mathématique rappelle de manière surprenante le processus de création du monde décrit dans la Bible. De même que le Seigneur ne crée rien et que le reste du monde est créé hors de celui-ci, le mathématicien crée d'abord un ensemble vide, puis l'univers mathématique tout entier en découle. Je pense que c’est précisément cette similitude qui nous permet de décrire notre réalité de manière aussi efficace en utilisant des modèles mathématiques.

J'avais aussi des questions pour la science: je ne pouvais pas croire en la déclaration principale de l'athéisme selon laquelle tout n'est que matériel et qu'il n'y a rien de plus. Après tout, s'il en est ainsi, je ne le ferai pas, car le psychisme n'est qu'une fonction de molécules qui se sont accidentellement assemblées en une personne. Mais intuitivement, nous pensons que ce n’est pas le cas, qu’il ya une signification dans notre vie. En un sens, cela est confirmé par la physique, en particulier la mécanique quantique et la théorie de la relativité, apparue au XXe siècle. Grâce à eux, il est devenu évident que le monde n’est pas si naïvement matériel que des particules élémentaires rappellent davantage certaines entités psychiques que physiques. Le fait est que la réalité physique elle-même vit dans un certain sens, elle répond à nos actions, ce qui impose une grande responsabilité au destin de chaque personne. De plus, il est remarquable que la simple présence de la capacité à "espionner" le comportement d'un système en mesurant l'un ou l'autre de ses paramètres modifie radicalement son comportement, comme le montrent clairement, par exemple, des expériences de sélection retardée ou d'effacement quantique.

Lorsque nous commençons à regarder le monde de plus près, nous commençons à comprendre que le créateur existe et que nous ne le voyons pas fait partie de son plan. Comme l'a écrit Blaise Pascal(Mathématicien, physicien et philosophe français. - Éd. Approx.), "tout ce qui l'entoure, n'étant pas une confirmation directe ou un déni de l'existence de Dieu, diffuse néanmoins clairement ce qu'il est, mais veut se cacher. Tout en témoigne." Et le mot "foi", d'ailleurs, ne vient pas de "croire", comme on le croit aujourd'hui, mais de "fidélité". La foi au sens biblique du mot est un certain type de relation entre Dieu et l'homme: je fais quelque chose dans la vie, et le Seigneur me répond, mais pas que les cieux s'ouvrent et que la voix divine me dise, mais que les circonstances de ma vie changent.

J'ai décidé de devenir prêtre à l'âge de 30 ans, lorsque mon père est décédé subitement. Le lendemain de son départ, je me suis réveillé et je me suis rendu compte que la vie n’était que pour le bien de ce qui ne disparaît pas avec la mort. Après cela, je suis entré au séminaire, puis j’ai été ordonné et je suis en service depuis 23 ans. Chaque jour qui passe, je suis convaincu que cela a été la décision la plus importante de ma vie. Je ressens plus profondément la plénitude de l'être et la présence de Dieu dans ma vie - en fait, ce que nous appelons la félicité dans le langage biblique.

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